اب ہم ان پر مختصر بحث کرتے ہیں: 1. قوتِ غصہ میں تفریط: غصہ میں تفریط یعنی اس قدر کم آنا کہ بالکل ختم ہی ہو جائے یا پھر یہ جذبہ ہی کمزور پڑ جائے تو یہ ایک مذموم صفت ہے- کیونکہ ایسی صورت میں بندے کی مروت اور غیرت ختم ہو جاتی ہے اور جس شخص میں یہ دونوں صفات نہ ہوں وہ ...
مغرب کی ایسی ہواچلی،جس کی چکا چوند کے اثرات جہاں ہمارے روحانی کیف و سرور پہ پڑے وہاں ہماری اعلیٰ روایات اور تہذیب و ثقافت بھی اس سے متاثر ہوئے بغیر نہ رہ سکی اور لوگ اسلام کے ہر حکم کوا س کے مادی تقاضوں کے تناظر میں دیکھنے لگے-لوگوں کی ترجیحات اس قدر تبدیل ہوگئیں جس کا اندازہ اس ...
اسلام ایک مکمل ضابطہ حیات ہے جو نہ صرف انسان کی زندگی کے ہرشعبے میں رہنمائی مہیا کرتا ہے بلکہ مہد سے لحد تک ہر پَل کی زندگی کیلئے اس کو اس انداز میں احکام مہیا کرتاہے جن پہ صدقِ دل سے عمل پیرا ہونے سے نہ صرف عالِم برزخ اور عالم ِ محشر کی زندگی آسان ہو جاتی ہے-بلکہ اس کی دنیاوی ...
جب عفو و درگزر کو بزدلی،قتل کو غیرت، شرافت کو کمزوری،فحش و بیہودہ گفتگو کو فصاحت و بلاغت،سرِ بازار کسی کی پگڑی اُچھالنے اور عزت کے ساتھ کھیلنے کو بہادری، لوٹ مار و ذخیرہ اندوزی کو سمجھداری کا نام دیا جائے،مخلوقِ خدا کے دکھ درد بانٹنے کی بجائے ان کے دکھوں کا سبب بننے اور ان پہ ...
جس طرح باغ میں انواع و اقسام کے پھول اپنی اپنی بہاریں دکھا رہے ہوتے ہیں لیکن ان کے ساتھ خار بھی موجود ہوتے ہیں اسی طرح اللہ رب العزت نے انسان کو مختلف جذبات کا مجموعہ بنایا ہے ان جذبات میں جہاں پیار، محبت، خلوص وغیرہ خوشبو بکھیرتے ہیں وہیں مثلِ خار غیظ و غضب کے جذبات بھی ہیں- ...
کیا کوئی ہے جو اپنے مرے ہوئے بھائی کی لاش کی کھال کھینچ کر اس کا گوشت نوچ کر کھانے کی سکت رکھتا ہو - اگر جواب ’’ہا ں‘‘ہے تو مزید بات اس کے لئے بے معنی ہے اور اگر جواب ’’نہیں‘‘ہے تو جان لیں کہ شاید ہم ایسا دن میں کئی مرتبہ کرتے ہیں؛ مراد غیبت کرنے سے ہے- قرآن ...
اللہ تعالیٰ نے انسان کو احساسات اور جذبات دے کر پیدا کیا ہے -یہ جذبات ہی ہیں جن کا اظہار ہمارے رویوں سے ہوتا ہے کہ جہاں انسان اپنی خوشی پر خوش ہوتا ہے، وہیں اگر ناپسندیدہ اور اپنی توقعات سے مختلف امور دیکھ لے تو اس کے اندر غصہ بھی پیدا ہو جاتا ہے- کیونکہ غصہ ایک منفی جذبہ ہے جس پر ...
انسانی مزاج کی کئی پرتیں اور جہتیں ہیں، یہ ایک ایسا مرکب ہے جس میں بہت سے عناصر شامل ہیں-ان عناصر کا تجزیہ ماہرین اپنی اپنی مہارت کی روشنی میں کر کےنتیجہ اخذ کرتے ہیں-کبھی انسان کو متشدد بتایا جاتا ہے،کبھی ہونہار، کبھی امن پسند اور صلح جو، تو کبھی جھگڑالو و غاصب، کئی نیک و ...
انسان اس دنیا میں بود و باش اختیار کرنے کے ساتھ ہی جہاں جسمانی بیماریوں میں مبتلا ہوا وہاں ساتھ ہی روحانی و اخلاقی بیماریاں بھی آہستہ آہستہ اُسے گھیرنے لگیں جن میں جھوٹ، بغض، کینہ عداوت اور حسد وغیرہ قابل ذکر ہیں-آج موضوعِ بحث حسد رہے گا کیونکہ یہ ایک ایسی ...
ارشادِ باری تعالیٰ ہے: ’’اِنَّ الدِّیْنَ عِنْدَ اللہِ الْاِسْلَامُ‘‘[1] ’’بے شک دین اﷲ کے نزدیک اسلام ہی ہے ‘‘- اس کے علاوہ کوئی دین بارگاہِ صمدیت میں قبول نہیں کیا جائے گاجس پر قرآن کریم ان الفاظ میں شہادت پیش ...
ہیرو کے لغوی معنی بہادر کے ہیں جبکہ اصطلاحی معنی میں ہیرو ایسا آدمی ہے جو کوئی بھی مشکل کام اپنی بہادری اور ذہانت کو روئے کار لاتے ہوئے آسانی،یا بغیر مشکل،یا اپنی جان جوکھم میں ڈال کر بھی کو ئی مخصوص کام کر گزرنے کی صلاحیت رکھتا ہواور ایسا کر گزرتا ہو،ہیرو کہلاتا ہے-لیکن ...
غلامی کی تھیوری میں تین اہم کردار ہیں: 1۔ غلام (غلامی کرنے والا) 2۔ آقا (جس کی غلامی کی جائے) 3۔ وجہِ غلامی ( وہ وجہ جس کے باعث انسان غلامی میں مبتلا ہے) آج کہیں پر وجہِ غلامی دنیا و زینتِ دنیا کی طلب ہے تو کہیں وجہِ غلامی جرُم ضعیفی کی سزا ہے- کہیں وجہِ غلامی بد خصلت نفسِ ...
اسلامی معاشرے کی بنیاد اور اکائی خاندان یا کنبہ ہے جس کا آغاز میاں بیوی سے ہوتا ہے- پھر یہ سلسلہ ان کی آئندہ نسلوں تک چلا جاتا ہے اور یوں اسلامی معاشرت وجود میں آتی ہے- اس معاشرت کو نمو اور حیات مہیا کرنے کی غرض سے شریعتِ اِسلامی نے مرد اور عورت کے تعلقات کو پاکیزہ انداز اور خاص ...
صدیوں کے تسلسل کے ساتھ انسانی معاشرہ جس مضبوط بُنیاد پہ کھڑا ہے اُس کا بُنیادی ستون خاندان ہے- خاندان کی کئی اکائیاں ہیں جن میں ایک اہم اکائی رشتۂ ازدواج ہے جسے شادی کا بندھن بھی کہتے ہیں- دُنیا کے ہر خطے میں شادی کے موقع پر مخصوص رسو م و رواج کو پورا کرنے کا خاص طور پر اہتمام ...
انفرادی سطح پر احساس جرم ،احساس ندامت پیدا کرنے کا موجب ہوتا ہے،لیکن اگر احساس جرم نہ ہو تو ندامت نہیں ہو سکتی اور جب تک کسی جرم پر ندامت نہ ہو اس جرم کاخاتمہ نہیں ہو سکتا ہے،حکومتی اور ریاستی سطح پر قانون پر عملدرآمد کر کے جرم کی روک تھام کی جاتی ہے، کسی بھی جرم کا اثر ...
خصوصی مضامین
© حقوق اشاعت العارفین پبلیکیشنز